董恒宇副会长在二届一次理事会议上发言

 

       绿色发展与碳汇伦理
        ——在中国生态道德教育促进会第二届理事会第一次会议上的发言

 

尊敬的陈寿朋会长、各位领导、各位同仁、女士们、先生们：上午好！
       刚才，中国生态道德教育促进会第二届第一次会议选举我担当促进会副会长，我深感荣幸，信受鼓舞，首先，我感谢各位对我的信任和重托，同时，深感责任重大，理当勤奋工作，认真学习，以不辜负在座各位以及广大会员的期待。
       大家都知道，在陈寿朋友会长的领导下，多年来中国生态道德教育促进会在生态文明建设事业特别生态道德教育领域里，做了大量卓有成效的工作，对促进我国生态文明建设产生了重要的影响,受到社会各界的广泛关注。
       做为一名知深的人文学者，陈寿朋先生早在上世纪90年代初就敏感地意识到生态保护与建设的重要性，当时作为全国人大内蒙古团的代表，在春天的全国人代会期间，正好是沙尘暴肆虐的季节，代表们就开玩笑说内蒙古的沙尘暴真厉害呀！说者无心，听者有意，陈寿朋教授深感责任重大，他及时提议设立了内蒙古沙尘暴研究所，号召社会各界高度关注，研究沙尘暴，提出了很多治理沙尘暴的思路和方案，极大地促进了内蒙古遏止沙尘暴的操作力度。鉴于这种高度的文化自觉和对人类生存环境的终极关怀，之后他又在北京创立了中国生态道德教育促进会，警示国人要高度重视生态问题，特别是生态道德的教育问题。
       我与陈先生的认识在上届全国人大，我与陈先生有缘成为内蒙古代表团的代表。有幸向他学习生态文明方面的知识，交流关于生态哲学、生态伦理方面的理解，深感相见恨晚。陈先生非常谦虚地把他的《草原文化的生态魂》一书的初稿给我看，让我提出意见，我学习以后，内心受到很大震撼，感到在我国加强生态道德教育特别具有深远和现实意义。
       各位同仁：
       人类经历了从狩猎、游牧、农业文明到工业文明的进化，特别是从农业文明到工业文明史是一次伟大的飞跃。生产方式和生活方式发生了根本性的改变，不仅养育了大量增长的人口，并且社会财富成几何级数的大幅度增长，工业化取得了无比辉煌的成就。然而，两百多年工业化带来了新的危机。传统工业化的基本模式是大量生产大量消费，其明显的特点集中表现为“四高”，即高资源消耗，高能源消耗，高污染排放，高物品废弃。工业革命前，二氧化碳在大气中的浓度几乎固定不变，而工业革命后，二氧化碳在大气中的浓度大量增加，增加幅度超过了33%，这种温室气体排放进大气后，短则50年长则200年不会消失。整个地球今后承载人类温室气体再排放的底线，已经达到地球生态的警戒线。绿色发展之路是人和自然和谐发展之路，是后工业时代发展的必然趋势，推动人类迈向生态文明的时代。
       人类面对抉择
       有位科学家设计了一个别出心裁的游戏，假定有一串多米诺骨牌，其中每一块是它前一块的1.5倍。只要第一块多米诺骨牌倒翻，每块骨牌即相继倒塌，理论上计算，按此程序排列32块骨牌，最后一块骨牌的大小将如昔日的纽约世贸中心摩天大楼那么大。现在地球空气中二氧化碳的增多大概就是第一张多米诺骨牌，现在它已经大到可以引发全球性自然灾害的程度了。唯一的办法是“文化转型”，即建立全新的生态伦理和生态理念，费孝通先生在生前再三提醒我们应该有这样的“文化自觉”。
       然而，近几年的现实是大灾难接踵而至，比如日本的大地震、海啸引发的核泄漏危机。人类不得不面临新的抉择：生存还是毁灭。笔者认为，从一定意义上人类是有选择权的，关键是人类是否觉醒，是否早日摆脱人类中心主义和文化本位主义——以及由此派生的国家本位主义，从而促成各国政府早日达成关于气候问题的协议。
       低碳文明的全球化
       20世纪80年代以来，国际社会对气候变化问题给予了高度关注， 1992年和1997年先后通过了《联合国气候变化框架公约》和《京都议定书》。提出了“把大气中温室气体的浓度预定在不产生危险的人为干扰的水平上”的目标，确定了发达国家与发展中国家“共同但有区别的责任”原则，制订了发达国家到2012年减排温室气体的具体目标：即发达国家二氧化碳排放量要在1990排放水平的基础上，减少5.2%同时帮助发展中国家适应和减缓气候变化。鉴于发展阶段的差距，发展中国家人均二氧化碳排放量要远低于发达国家人均水平，但是，快速工业化进程中的发展中国家排放增长速度快，增长幅度大。2007年12月，在印度尼西亚达成了“巴厘路线图”，要求发达国家在2020年进一步大幅减少二氧化碳排放；发展中国家也要偏离常规的高碳发展路径。2009年12月，哥本哈根会议经过艰苦努力，在落实“巴厘路线图”，推动公约和议定书全面、有效、持续实施方面取得了重要阶段性成果。2010年底坎昆会议的召开并达成相关协议。“气候变化”、“节能减排”、“绿色发展”、“碳汇与碳源”、“低碳经济”、“碳金融”、“碳交易”等名词不断冲击着人们的视野，成为世界各国政府及人民最为关心的话题。通过国际社会的协同应对，坚持走绿色发展低碳发展之路，全球控制气候变暖的目标有望得到实现，人类社会正在走向新的生态文明的时代。气候变化是全球性的，因此，应对气候变化和发展低碳经济也是全球性的。在哥本哈根会议之后，各国向气候变化框架公约秘书处提交了减排承诺。
       中国在行动
       我国历来十分重视气候变化问题，已经认识到绿色发展、低碳发展是我国经济实现又快又好、和谐稳定的有效途径。
       2009年底的歌本哈根会议前夕，我国不仅提出了到2020年底在2005年基础上降低我国单位GDP碳排放强度40%～45%的目标，同时还提出要将非化石能源的占一次能源的比提高到15%。我国《十二五规划纲要》第六篇“绿色发展：建设资源节约型、环境友好型社会”中阐明了如下国家战略意图：
       “面对日趋强化的资源环境约束，必须增强危机意识，树立绿色、低碳发展理念，以节能减排为重点，健全激励与约束机制，加快构建资源节约、环境友好的生产方式和消费模式，增强可持续发展能力，提高生态文明水平。”
       可见，绿色发展、低碳发展已成为我国的发展战略，相关的理论研究要与之呼应，理论创新要跟上时代的步伐。在这种背景下，提出碳汇理论的概念和初步框架。
       碳汇的内在价值
       现行经济是“以化石燃料为基础，以汽车为中心，用后即弃的经济”。采取线性的、非循环的模式，把投入生产和生活的资源的大部分以废物的形式排向环境。这既造成资源破坏和浪费，又造成环境污染和生态破坏。
       这种经济模式的潜台词是自然资源没有价值。结果导致自然价值严重透支。世界自然保护基金会《2002年生命地球报告》指出：“人类对自然资源的消耗已经大大超出地球的再生能力。”
        在2500年前，中国哲学就认为自然的价值是最高的，老子《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”当代西方自然哲学家H·罗尔斯顿也认为：“生态系统是宇宙中最有价值的现象。”
       在人类还没有诞生之前，森林等绿色植物以及恐龙飞鸟等一些动物就在地球生长繁殖了，因而碳汇是大自然的产物——“自然”一词在希腊文的原始含义有“生长”之意，“依靠自己的力量，自然而然地生长、涌现、出现”。亚里士多德认为，“自然”意味着自身具有事物的本性，本性就是自然万物的动力渊源。东方哲学也主张“识自本心，见自本性”。碳汇表征着大自然的“内在价值”（intrinsic value），是大自然所具有的不以人为尺度的价值，即不需要以人类作为参照系。大自然原本可以自我维持、自我塑造。在大自然中，各种植物、动物（包括人类）、微生物等相互依从，共同维持着物质、能量和信息的有序传递，使自然系统呈现出稳定、和谐和美丽的状态，包括碳汇在内的自然界的一切存在都具有不可替代的内在价值。
       揭示大自然及碳汇“内在价值”的重要性在于确认作为“道德关爱对象”的“道德资格”。因其具有“内在价值”，人类要予以终极性的理解和尊重。
       联合国《世界自然宪章》（1982年）宣告；“人类属于自然的一部分，生命依赖于自然系统功能的持续发展，从而确保能源和营养的供给。文明根源于自然。它塑造了人类的文化，并影响了所有艺术和科学的成就；与自然协调一致的人类生活，将赋予人类在开发创造力和休息、娱乐方面的最佳机遇。”我们不仅要尊重人，爱惜文化价值；而且要尊重一切生命和自然界，爱惜自然价值；生命的每种形式都有存在的理由，不管它对人类的价值如何，都应受到尊重；为使其他生物得到这种尊重，人类的行为必须受到道德准则的支配。
       碳汇伦理倡导人与人、人与自然平等、公平的原则
       生态文明时代伦理学的基本内涵，是建立真正平等的、公正的人与人、人与自然的关系，实现人与人、人与自然的和谐发展，达到共荣共存。人类平等原则，具体包括“代内平等”与“代际平等”和环境公平。
       “代内平等”原则体现的是全球共同利益。任何人、任何国家都享有平等的生存与发展的权利，任何人、任何国家都不能以损害别人、别国的发展为代价来实现自身的发展，而应该在地区、国家和全球范围内防止和消灭贫富两极分化，实现同舟共济。
       “代际平等”原则体现的是社会未来利益。要求社会的发展不仅要满足当代人的需要，而且要考虑下一代以及子孙后代的需要，当代人的发展不能以损害后代人的发展为代价。
       “环境公平”主要包括三个方面的含义：其一，是确认生态环境自身具有内在价值；其二在人与人的社会关系方面，所有的人公平地享受环境权利；其三，在人与自然的生态关系方面，所有的人在开发和利用环境资源的同时，承担补偿自然的责任，以实现利用与保护的平衡。即污染了环境要进行治理和净化，透支了自然资源要给予生态补偿，高碳者要对低碳者补偿，等等。这是生态文明时代人类新的道德规范。
        “碳补偿”伦理
        碳补偿伦理把公正公平、利益共享、风险分摊的原则扩展到了全人类，从现代人扩展到子孙后代，从人扩展到生命和自然界。通过实行碳补偿利益激励机制，有助于正确解决人与人之间的社会利益，以及正确处理人与自然的生态关系，有助于人与自然的和解，以及人类自身的和解，这是建构和谐社会的必要条件。当然，“碳补偿”的实行是非常复杂的过程，它不仅需要人类道德的完善，还需要相应政策的制定和实施，需要完善立法和执法，以及碳汇机制和碳汇交易体系的建立。这是建设生态文明的重要内容。       碳汇理论所倡导的伦理价值观认为：生态系统的稳定、完整和美丽都是判断人的行为是否正确的重要因素。由于碳汇伦理呈现着自然的本质，绽放着善的花朵，追求根本性的正义等公共理性，同时又内化为人的知识和智力，固而可以实现人的自我塑造。       2008年北京奥运会期间，有8万人自愿不开汽车，用自行车或步行上下班，在16天运动会期间，减排温室气体2万多吨，通过国际市场实现了碳排放权的交易。低碳生活，实现自我的途径很多，如宣传普及气候变化和低碳文明知识，确立低碳生活新观念，提倡节约资源能源、保护生态环境的自觉性。抛弃奢靡的高碳消费，遵循低碳消费新时尚。在绿色交通、建筑节能、园林绿化、小区环保、社区公共设施节能等方面，依靠社区民众的广泛参与，共建共享生态家园。选购含有碳信用额度的商品和服务，以实现“碳中和”的目标；捐资碳汇造林、植草、治沙或资助碳汇基金，“参与碳补偿，消除碳足迹”；参加“地球一小时”活动。凡此种种均可表达生态文明时代人类的新型文明理念、伦理道德和美好情怀，实现人类智慧和个性化自由选择等人类高层次的精神需求。       “谁言寸草心，报得三春晖”。生态文明时代，碳汇成为人类新的重要资源。不能轻看小树、小草、小花，也许就是它们才是解救人类危机的“救命稻草”。它们维护着地球湿地不至枯竭，保护山体不至滑坡，使草原和森林永葆绿色，防沙治沙，改造沙漠荒漠；它们吸入二氧化碳，呼出氧气，减缓气候异常，克服生态灾难。在生态文明时代，我们要保护这些绿色生命，增强绿色意识，弘扬全球伦理，倡导终极关怀，发展碳汇经济，以此调整经济结构，转变发展方式，推动绿色发展。绿色碳汇是我们的幸运女神，给我们带来福音和吉祥，给我们注入“绿色的力量”，使我们的地球维持正常的运行。我们要充分认识她、研究她，维护好我们的海洋、森林、草原、湿地、农田等生态系统，将更多的乔木、灌木和花草覆盖在地球表层，增汇减排，让绿色碳汇为人类造福。

 （作者系全国政协常委、内蒙古政协副主席、民盟内蒙古区委主委、内蒙古社会主义学院院长）

 

 

 

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